2026年9月5日上午，“中山讲堂”第405讲“名师公开课”系列讲座开讲。该系列是继暑期“名家通识课”后，广东省立中山图书馆推出的又一新系列讲座，目的是落实“终身学习公共课堂、人民的大学”的办馆定位，发挥公共图书馆“第二课堂”作用。首期讲座邀请华南师范大学附属中学语文教师、南京大学中国古代文学专业硕士李好担任主讲嘉宾，以《谪仙千面——李白形象在文化史中的嬗变》为题，带领现场读者梳理李白形象从唐代诗人到国民文化符号的千年演变，重新认识这位既熟悉又陌生的“诗仙”。
溯源真身：跌宕一生造就多重人格底色
李好首先还原了历史中真实的李白生平。他出身商人家庭，在蜀中成长，自幼饱读百家、修习剑术，深受道教文化浸润；25岁仗剑出蜀，遍游天下，渴望凭文才求取功名；42岁入长安供奉翰林，留下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的意气，终因个性狂放不见容于朝堂，赐金放还；晚年因安史之乱卷入永王幕府，获罪流放，最终病逝。
在李好看来，李白的自我形象本就充满多重面向：他既有入世的功名抱负，也有出世的仙风道骨；既有任侠意气，也有细腻情思。世人常以为李白作诗全凭天才、不假思索，实则其诗作典故繁密，受魏晋文学传统浸染极深，是天赋与深耕共同造就的诗坛巅峰。李好引用学者程千帆的观点指出：“没有一位伟大的浪漫主义者是完全超现实的，李白何能例外？”李白对功名的向往、对世俗规则的反抗、对美好生活的热爱，共同构成了他鲜活的人格底色。
千年流变：历代迭代塑造诗仙多元形象
随后，李好梳理了文学史上李白形象的嬗变脉络。唐代李白在世时，便被贺知章呼为“谪仙人”；中唐后杜甫《饮中八仙歌》、晚唐皮日休《七爱诗·李翰林》的咏叹，共同奠定了“酒仙”“诗仙”的基本底色。宋代学术理性兴起，一方面考证李白籍贯生平，对其狂放个性加入道德审视；另一方面也出现了酷似李白文风的郭祥正，被时人附会为“李白转世”。元代戏曲兴盛，李白形象进一步大众化、侠气化，被赋予劫富济贫的侠士特质。明清时期呈现双线发展：《唐诗品汇》《唐诗三百首》等选本不断巩固其诗史高峰地位；通俗小说增添了“贵妃磨墨”等戏剧化情节，“铁杵磨成针”的启蒙传说也广泛流传。
跨界传播：图像器物赋能形象扎根民间、走向世界
李好结合大量图像资料指出，在古代识字率有限的背景下，图像与器物是李白形象走入民间的重要载体。金元时期的瓷枕上已绘有“高力士脱靴”的戏曲场景，说明李白故事早在宋金元时期便已进入寻常百姓生活；元代钱选《饮中八仙图》、明清官窑的“李白醉酒”瓷杯，进一步固化了其飘逸醉酒的经典形象。南宋梁楷《太白行吟图》以寥寥数笔写尽仙气，更成为后世李白画像的经典范式。李白的影响力还辐射至东亚文化圈，日本、朝鲜半岛、越南都有大量效仿其诗风、描绘其形象的作品，足见其作为中华文化符号的国际传播力。
当代新生：经典IP焕发新时代文化生命力
谈及当代，李好表示，今天的李白依然活跃在影视、游戏、流行音乐等领域，拥有巨大的商业价值与文化生命力。《长安三万里》引发全民热议，游戏中的李白角色成为年轻人的文化记忆，本质上都是当代人对“自由、理想、不屈” 精神的重新共鸣。
互动问答环节，针对“李白形象为何比杜甫更多变”的问题，李好回应：一方面李白生平记载相对模糊，留下更多演绎空间；另一方面其天才化、神仙化的特质更符合大众浪漫想象，而杜甫“诗圣”形象偏严肃稳定，后世学诗多以其为范式，形象更固定。
采写：南都N视频记者 周佩文 实习生 邓芷炜 通讯员 刘祎祎 李雅玲 苗苗
图片由广东省立中山图书馆提供
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